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敬称略、肩書きは掲載当時のものです。
令和3年5月発行：第115号
女神信仰の背景に南アジアの基層文化が影響か
インドの中世社会をヒンドゥー教の信仰と神話から読み解く
横地優子（京都大学大学院文学研究科教授）
文献の例が少なく想像の範囲になりますが、テラコッタ等の古い女神像から考えると、ヒンドゥー教に統合されていった女神信仰の背景には、南アジアの基層文化の影響が考えられます。その一例として多臂多面像があります。女神信仰に由来する「水牛のアスラを殺す女神」などに初期の多臂多面が見られることは、この表現形態がインドの基層文化に由来することを示唆しています。インド・ヨーロッパ語族にも同様の伝統があった可能性もありますし、神像制作の起源にはヘレニズム文化の影響も推測されるため、必ずしも南アジアの基層文化の影響だけとは断言できませんが、それでも他ではみられない多様な造形がヒンドゥー美術には沢山ありますね。
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一面を飾った方々。
敬称略、肩書きは掲載当時のものです。
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第135号
添田隆昭
（高野山大学学長）弘法大師の入定留身に本源から迫る
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第134号
上杉彰紀
（鶴見大学准教授）インダス文明を〝モノ〟から読み解く
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第133号
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第132号
田島和雄
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第131号
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（不老山能忍寺住職）ヴィヴェーカーナンダに歓喜で巡り会う
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第130号
小松美羽
（現代アーティスト）東寺の大法会で開眼されたネクストマンダラ
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第129号
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（バウル行者）現代バウルを代表するパルバティに弟子入り
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（東京外国語大学教授）日印交流の種まいた岡倉天心からひも解く
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第127号
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（天台宗延命寺住職）日常行としての梵字の普及を目指す
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第126号
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（真言宗長者）東寺長者の御修法〝大阿〟は53年ぶり
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第125号
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（カラリパヤットゥ・グルッカル（師範））インド武術“カラリ”に捧げた人生･･･第二章を日本で
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第124号
北西剛
（日本アーユルヴェーダ学会理事長）伝統医学の健康観で積極的な予防・養生を
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第123号
張本研吾
（イタリア・ナポリ東洋大学研究員）ヨーガとヨーガ学派の違いに着目
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第122号
柴田文啓
（臨済宗妙心寺派開眼寺住職）定年後、第二の人生は禅僧として生きる
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第121号
釋満潤
（日本佛光山総住職）生きがい求めて星雲大師の人間仏教と出合う
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第120号
ハナムラチカヒロ
（大阪府立大学准教授）風景“異化”でモノの見方が変われば世界は変わる
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第119号
加納和雄
（駒澤大学准教授）中世南インドの料理書『料理の鏡』『心の喜び』を研究
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第118号
浅見千鶴子
（NPO法人日本カラリパヤットゥ協会）強くしなやかな体に変わる奥深い健康法
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第117号
林久義
（ウッディヤーナ山タルタン寺山主）師の教え「ダルマを形に顕す」に邁進
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第116号
伊藤佳代
（台湾・国立中山大学西湾学院助理教授）台湾留学が宗教音楽の黎明期と巡り合わせ歌手に